“有始有终”本作“有始有卒”。指能将本务与末节融会贯通。语本《论语・子张》。后用“有始有终”指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。
[1]曰：「 [2]之 [3]，当洒扫应对进退则可矣， [4]末也。本之则无，如之何！」子夏闻之，曰：「噫！言游过矣。君子之道孰先传焉﹖孰后倦焉﹖譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可 [5]也﹖有始有卒者，其唯圣人乎！」
[1]子游：孔子弟子言偃(公元５０６～?) ，春秋吴国人。仕鲁为武城宰，习于礼，以文学著称，孔门四科中列于文学科。
[2]子夏：孔子弟子卜商（公元前５０７～?），春秋卫国人。习于《诗》，擅长文学，与子游同列孔门四科之文学。孔子殁后，子夏讲学于西河，魏文侯师事之。
[3]门人小子：指子夏门下的弟子。
[4]抑：一ˋ，不过是。
[5]诬：音wū，诬陷、诋毁。
“有始有终”典源作“有始有卒”。始，最初、根本的意思；卒，最终、末节的意思。孔门中有德行、言语、政事、文学四科，子游与子夏并列文学一科。子游熟习礼仪，曾经担任鲁国武城宰，治理期间，能用礼乐教化士民；而子夏通晓《诗》义，著有《诗序》，曾讲学于西河。虽然子夏与子游在文学上都有相当的研究，但在教授学生的内容上，却彼此大异其趣，有各自的见解。《论语・子张》就曾经记载：“子游认为子夏的学生，如果只是做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这都不过是枝微末节的小事而已，至于作为本务的学问却没学到，这怎么可以呢！”这话传到子夏耳里，他不以为然地说出：“君子之道该先传授哪一项呢?而哪一项须放在后面讲述呢？这个道理就像各种草木，生长情形各异，必须区分类别，然后才可栽种。因此，无论本务还是末节，都是君子的学问，怎么可以随意批评诋毁呢？能够将本务与末节融会贯通，恐怕只有圣人做得到吧！”后来“有始有终”这句成语就从这里演变而出，用来指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。
语义指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。
①他做事认真负责，总是能有始有终地完成任务。
②他学过不少才艺，但总是三分钟热度，不能有始有终，坚持到底。
③秉持著有始有终的信念，从入学到毕业，他从未缺席任何一堂课。
④身为班长的他，要求自己做事不只尽力而已，而且能够有始有终，一以贯之。
⑤尽管这场马拉松比赛胜负已定，但后段选手仍持续向前跑，有始有终地完成比赛。
carry something through to the end
終始一貫(しゅうしいっかん)する
довести начáтое до концá（довести до завершения）
yǒu shǐ yǒu zhōng
ABAC式组合，联合式结构
有始有终，常用汉语成语。ABAC式组合，联合式结构，有始有终意思是：有开始也有结束。指做事能够坚持到底；不半途而废。出自春秋・孔子《论语・子张》。一般作谓语、定语、宾语、状语，含褒义。