“遗臭万年”之“年”，典源作“载”。“遗臭万年”是指恶名永传后世，为人所唾弃。语本南朝宋・刘义庆《世说新语・尤悔》。
[1][2]曰：“作此[3]，将为[4]所笑！”既而屈起坐曰：“既不能[5]，亦不足复遗臭万载邪？”
[1]桓公：桓温（公元３１２—３７８），字元子，东晋龙亢人。初拜驸马都尉，定蜀，灭成汉。攻前秦，因破姚襄有功，官至大司马；与前燕慕容垂战于枋头，大败而还。后废帝奕，立简文帝，阴谋篡夺，专擅朝政，威势显赫，意欲受禅，未成，旋以疾卒。
[2]卧语：躺著说话。
[3]寂寂：落寞而无所作为。
[4]文、景：指晋文帝司马昭、晋景帝司马师。司马昭（公元２１１—２６５），字子上，三国魏温县人。司马懿的次子，司马师之弟。曹髦在位时，继其兄司马师之后为大将军，专擅国政，自为丞相，后封为晋公，加九锡。死后，其子司马炎篡魏称帝，建立晋朝，追尊为文帝。司马师（公元２０８—２５５），字子元，三国魏温县人。司马懿长子。魏明帝景初中，拜散骑常侍，累迁中护军。父死，以辅军大将军辅政。嘉平六年，废齐王芳，立魏文帝孙曹髦为帝。正元二年，扬州刺史文钦、镇东将军毋丘俭起兵，率军镇压。死后弟司马昭继专朝政。侄司马炎建晋朝，追尊为景帝。
[5]流芳后世：美名流传后世，为人所称颂。见“流芳百世”。
“遗臭万年”原作“遗臭万载”。魏晋南北朝时期，出现了一类是以《世说新语》为代表的志人小说。刘义庆（公元４０３—４４４），南朝宋彭城人。为刘宋宗室，袭封临川王。为人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他门下。著有《幽明录》、《宣验记》、《世说新语》等。在魏晋南北朝时期，因为政局动荡，许多文人名士不能重务实而崇尚清谈，品评人物之风盛行。《世说新语》就是记述当时文人名士的言谈、风尚、轶闻和遗事，反映了各种人物的风貌。内容分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收若干则，全书共有一千多则。书中除了反映士人们的思想言行，以及上层社会的生活面貌外，更善用了比喻、对照、夸张、描绘等文学修辞技巧。在〈尤悔〉篇中提到东晋大将桓温，有一次在休息时躺著对亲信们说：“像现在这样冷冷清清的，毫无作为，将要被晋文帝和景帝所耻笑了。人生在世，不应当这样没没无闻。”接著忽然坐起来说：“难道我就这样既不能让美名流传于后世，也不能让恶名永远流传后世吗？”由此可以看出，桓温认为要让美名流芳后世，是不容易；但是如果能让臭名传于后世，也应算是值得自豪的事了。这当然只是桓温自以为是的看法。后来“遗臭万年”这句成语就从这里演变而出，用来指恶名永传后世，为人所唾弃。出现“遗臭万年”的书证如《宋史・卷四二二・林勋等列传》：“论曰：『若乃程珌之窃取富贵，梁成大、李知孝甘为史弥远鹰犬，遗臭万年者也。』”
语义恶名永传后世，为人所唾弃。
类别用在“臭名永留”的表述上。
①凡是通敌叛国者必遗臭万年。
②陷害岳飞的秦桧，是个遗臭万年的大奸臣。
③一个人纵使不能流芳百世，却也不可遗臭万年。
④像他这样倒行逆施，违背天理，真不怕遗臭万年？
⑤他要真的卖国，岂不是遗臭万年，让后代子孙蒙羞了。
人生在世，有的人饱食终日，无所用心，就像一具行尸走肉；有的人追名逐利，醉生梦死，就像一架没有灵魂的消费机器；有的人为了崇高理想，为了社会和大众的利益，上下求索，忘我奋斗，名垂青史。古人说人生当做到“三不朽”，即立功、立德、立言。宋代有个大思想家张载也说做人要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。人们习惯地称之为“横渠四心”。不管是三不朽，还是横渠四心，说的都是人生要有远大志向，有高尚的人生追求。如果都是在奋斗，其区别最关键的是为什么而奋斗，即追求的最终目标是什么。
桓温出于个人野心的膨胀，扭曲了人生态度，把“遗臭万年”也作为人生追求之一，这是很不正确的人生观念。正确认识自己也客观地评价别人，树立正确的人生起点，端正人生态度，既壮志凌云、脚踏实地，既目标远大、又善于把握点点滴滴的小事。只要付出努力，做出贡献，就是实现了人生的价值。
leave a stink for ten thousand years
汚名(おめい)をながく後世(こうせい)に残(のこ)す
laisser à jamais une mémoire en exécration（rester odieux pour toujours）
für immer verrufen sein
покрыть себя несмываемым позором
yí chòu wàn nián
ABCD式组合，补充式结构
遗臭万年，常用汉语成语。ABCD式组合，补充式结构，遗臭万年意思是：人死了，可是丑恶的名声永远留传下去，受人唾骂。出自南朝・宋·刘义庆《世说新语・尤悔》。一般作谓语、定语、宾语，含贬义。